от которого была образована фамилия этих людей?

Друзья-коллеги!

Кто бы мог мне сейчас купить платный аккаунт на один месяц? Насколько я понимаю, это стоит три доллара, а у меня банк изъял на некоторое время карточку, так что сам не могу. Сочтемся либо деньгами либо, поскольку это все-таки три доллара, пивом или шоколадками.

Спасибо!

В магазине копейка, как известно, все дешево. С тысячи рублей можно сэкономить триста, а то и четыреста. Для этого надо просто немного потолпиться и внимательно смотреть сроки годности некоторых товаров. А еще в магазине копейка продается разношерстная продукция под брендом "Номинал". Это самое дешевое, что можно найти в магазине копейка. Те же самые макароны стоят не 80 рублей, а 40. Идея позиционирования товара состоит в том, что они не тратятся на рекламу, а люди покупают, потому что сами видят, сколько это стоит, потом пробуют и понимают, что в соотношении цена (максимально низкая) качество (в зависимости от продукта) их устраивает. Пельмени полкило за 40 рублей воистину отвратительны, а вот шесть бифштексов за ту же цену вполне съедобны. Еще можно купить макароны, губки для мытья посуды, мороженую курицу, молоко и многое другое.


Поймал себя на мысли, что, при всей моей невосприимчивости к брендам, использование туалетной бумаги марки продуктов питания для меня не то чтоб проблематично, но... скажем так... я это отмечаю...

Все-таки странно я устроен -- в плане внешности...

Хожу лохматый -- на меня с подозрением смотрят молодые люди славянской внешности, Кавказ тотально принимает за своего. Снимаю волосы -- косятся, нет, не oriental people, а еврейские интеллигенты среднего возраста. Вчера сидел на бульваре, пил пиво, мимо проходили двое, подпитые. Один посмотрел на меня с удивлением и сказал: "Зиг хайль", неуверенно вскинув руку в известном приветствии. А еще забавно, что схема беглого осмотра меня прохожими чаще всего следующая: взгляд на бритую голову, взгляд на ботинки -- в поисках другого операнта "скиновскости"...

В Египте ближе к концу даже моя неспособность поговорить на чуть более серьезные темы, чем "простите, а как попасть на остров Маньяль", не мешала местным сильно удивляться, что я не масри и предполагать, что, может быть, я магриби или, на худой конец, ираки...

Интересно... А вот в Израиле, судя по моим наблюдениям, представлен такой коктейль, что квалифицировать человека по внешности люди даже не пытаются...

Я знаю, что, несмотря на общую гуманитарную направленность моих френдов, есть люби, которые очень хорошо понимают в софте. Отсюда вопрос: где можно скачать виндоус? Если есть пафос, киньте ссылку, нажав на которую, я смогу этот виндоус закачать, слить на болванку и поставить на свеженький ноут...

Спасибо!

Друзья!

Завтра у меня день рождения.

Если кто-то хочет меня увидеть в этот день, все традиционно -- с 19:00 я в Билингве или в ее округе. Пока ничего громкого и буйного не предполагается -- на следующий день ставочники работают, да и у меня работы по горло, но, как водится, хрен же его знает, чем оно все кончится.

И традиционный слив: это не празднование, это так -- случайно встретились, а у меня, ко всему прочему день рождения и водка из-под полы.

:)

На социологическом факультете МГУ запущен курс лекций А.Г. Дугина, известного российского работника умственного труда. Курс называется "Структурная социология". Можно также, оказывается, смотреть прямую трансляцию лекций -- по средам в 15:30.

Я, честно говоря, питаю слабость к Гельичу класса с десятого. В моей френдленте есть френды, которые в этом виноваты. С класса одиннадцатого у меня на полке стоит его "Введение в геополитику", где он совсем-совсем неплохо, как мне тогда казалось (с тех пор я не перечитывал) описывает классику этого направления мысли. Лимонов о нем отзывался как о человеке, способном за день плотной работы производить 40 страниц серьезного текста. Мне, правда уже чуть позже, казалось, что Гельич может и занимается херней в политическом плане, и идеологически не самый мой любимый публичный герой, но, если он абстрагируется от политики и идеологии, а часто именно предмет обсуждения заставляет это делать, он может быть весьма адекватен, интересен и полезен.

Я прочел его лекцию, которая называется социология этноса, седьмая лекция курса. Впечатлило. Весьма. Особенно про медведей и общество киборгов. Если есть минут двадцать и вы забыли, что такое полная неадекватность, можете посмотреть, не пожалеете.

http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml

Ясно, что относиться к этому творению всерьез не получается, хотя, я полагаю, nizgoraev в свойственной ему манере, если бы был в настроении, изящно разложил бы прочитанное по изящным полочкам.

Особый понт для феллаха из пригорода Каира – раскрасить свою арбу красным, желтым и зеленым, зарядить старый магнитофон новыми батарейками и разъезжать по улицам на арбе, запряженной худеньким осликом под неизбывное хабиби-ла-ла-ла-ла-ла.

Город расположен так, что его, как игрушку, можно вертеть в руках, рассматривать, любоваться, пропускать, закрыв один глаз, через призму Города последние лучи заходящего солнца. Для этого просто нужно поменять точку наблюдения: пройти ли по набережной под непрекращающуюся перестрелку клаксонов, проплутать ли по закоулкам, где, после жаркого дня, дети гоняют мяч в относительной прохладе, проехать ли на трамвае, который открывает и закрывает двери, кажется, без всякой связи с тем, как люди входят и выходят.
Путник вертит город сообразно своим эстетическим причудам или город, которому отроду 2300 лет, лениво перекидывает путника из одной мягкой лапы волнореза в другую – ответ почти неясен.

Существует ряд достаточно известных тезисов, которые касаются фашизма как политической идеологии (при всех различиях между историческими формами фашизма) и описывают его как идеологию, которая апеллирует к низменным и иррациональным человеческим инстинктам, будучи при этом крайне непоследовательной и дерганой. Можно вспомнить, как Берлин описывает де Местра как предтечу фашистской идеологии. Казалось бы, простой консерватор, ан нет -- отказывает в праве распоряжаться собственным телом и судьбой аристократам, равняет их с теми, с кем консервативные представления никогда не поравняют, и их служение государству, согласно его позиции, переходит в разряд кормления неясного хтонического существа, которое непонимаемо в своих желаниях кроме как через фигуру вождя. Можно вспомнить, как Эко описывает феномен ур-фашизма: "Вот сам по себе принцип валить в кучу Августина и Стоунхендж – это и есть симптом ур-фашизма".

Гость Московской школы У. Бруштейн подходит к вопросу рациональности фашизма с другой стороны. Во-первых, он не рассуждает о том, рационален или иррационален фашизм как ряд идеологических посылок, крайне, кстати, разнородных. Во-вторых, он мгновенно редуцирует собственно фашизм до немецкого национал-социализма 1925-1933 гг. Почему именно этого периода? Потому что, в третьих, он исследует рациональные основания вступления в НСДРП тех или иных групп лиц на основании теории рационального выбора, а ключевое основание поседней состоит в наличии этого выбора, с которым после 1933 года дело обстояло плохо.

Далее гость предлагал ознакомиться с находками его группы, которые зафиксированы в книге The Logic of Evil: the Social Origins of the Nazi Party, 1925 to 1933. Так, нацистская партия предлагала очень вменяемую экономическую программу выхода из кризиса -- по сути кейнсианскую, что в какой-то момент не преминул отметить сам Кейнс, заявив, что среди всех партий Старого и Нового света, лишь НСДРП, судя по программе, имеет шансы быстро достать страну из глубокой экономической дыры. Всех тезисов перечислять не буду (желающие могут обратиться к журналу Journal of Sociology, где, как говорил Бруштейн, некоторое время только его книгу и обсуждали), отмечу самый пикантный.

Выяснилось, что, хотя женщины составляли абсолютное меньшинство в НСДРП (равно как и в большинстве других партий Германии), те, которые это меньшинство составляли были в основном (процентов на 90 с хвостиком) незамужние или разведенные женщины. В чем разгадка? Милитари стайл и прочая немецкая порнография? Нет. Экономический интерес. Партия предлагала следующий ход: один кормилец на семью. Если в семье два человека, работать будет только один, если же человек одинок, он и будет работать. Следовательно, то место, на которые в силу гендера могут претендовать две дамочки -- одна замужняя, другая разведенная, получит вторая, а это ли не повод в ситуации тяжелой экономической депрессии вступить в нацистсткую партию?

Проблемой для теорий рационального выбора всегда была сложность высчитывания осведомленности, которая, если все так, как говорит Бруштейн, должна была быть близка к стопроцентной. Люди должны были внимательно читать, сопоставлять, думать, решать. Может быть за неимением работы многие немцы так и делали? Есть и другая проблема -- это шаткость конструкций, связанная с тем, что рассматриваемое исследование -- это статистические данные, положенные на одну из теорий. Собственно, качественных данных (о которых много говорилось в ходе обсуждения), которые могли бы подтвердить или опровергнуть выдвинутые тезисы, приведено не было, да и задачи такой не ставилось.

Бруштейн же, что твой Лакатош, повторял и повторял: найдите теорию лучше, посчитайте, и, если у вас все получится, я буду скинут с корабля современности. Пока же, извините, на нем плыву я.

Как я ходил на встречу с социологическим деканом Каирского университета, карточка из дневника. Только факты.

"Только что вышел со встречи с деканом Faculty of Arts Каирского университета. Встреча была назначена на час, попал к нему я в три часа. Я думаю, примерно в такой же комнате сидит Добреньков, но факультету социологии МГУ, конечно, не хватает викторианской помпезности и торжественности Каирского универа.
Прождав два часа и прогулявшись по кампусу, я был все-таки запущен в залу секретаршей декана – этакой Кондолизой Райс. Зала метров сто, множество телефонов, два телевизора, гигантское кресло. За креслом – портрет Хосни Мубарака, справа и слева от портрета – флаги: египетский и, вероятно, университетский. На противоположной стене – камин, над ним – зеркало. На уступке под зеркалом – кубки. Перед столом декана – кресла, столики, пепельницы. Везде – частью искусственные, частью живые растения. На огромных окнах – помпезные шторы. В прихожей перед залой – студенты с трясущимися руками и прошениями на подпись. В основном – барышни в платках. Очередь регулируется Кондолизой Райс.
Очередь доходит до меня, меня провожают в залу, дожидаюсь своей очереди, уже внутренней, начинаю разговор. Отдаю книгу, которая послужила пропуском в эту залу, представляюсь. Задаю пару вопросов. Про коптов. Нет, говорит, их никто не дискриминирует. Они живут среди нас. Среди вас, говорю и улыбаюсь. Нет, говорит, мы вместе живем и не надо применять на мне лигнвистический анализ Ирвинга Гофмана. У нас, говорит, пара-тройка министров – копты. Когда, говорит, я подписываю список лучших студентов, там в этот раз было три копта. Нет, говорит, это для меня не важно. Этого я даже не замечаю. Хорошо, говорю, а что с тюркскими элитами? Что-то осталось? Нет, говорит, разве что понтуются белой кожей, но по сути ничего не осталось. Ясно, говорю. А сделайте мне пропуск в библиотеку. А есть у вас какая-нибудь бумажка? Нет, говорю, только паспорт. Тогда, говорит, нет. Мы тут, говорит, по бумажкам работаем. Нет бумажки, и сделать ничего не можем. Извините. Хрен с вами, говорю, всего доброго, приятно познакомиться. Ухожу.
Интересно, когда последний раз он делал какое-нибудь исследование…"

По мотивам Данилы Багрова: «Им что, всем интересно, как у меня дела, откуда я, что я сегодня купил и в каком отеле остановился»?

Условия:

1. Создан телепорт, который без привлечения каких-либо ресурсов с Вашей стороны может в мгновение ока перенести Вас в любую точку земного шара. Он есть у каждого человека на планете, начиная с, пускай, 12 лет.
2. Телепорт -- это небольшой прибор, машинка размером с сотовый телефон, на котором вы вводите широту и долготу, а помогает вам в этом специальная программа типа гугл-ерс. Но это так -- для уточнения.
3. Пусть с собой можно взять ограниченное количество предметов любого размера и веса, например, в пределах 5 килограмм. Количество перемещений -- неограничено, но не более одного перемещения в 5 минут.

Засим вопросы:
1. Какие изменения претерпят перемещения? Как, куда и почему люди будут перемещаться?
2. Как изменится характер заселения планеты? Где и как люди будут жить?
3. Что произойдет с социальными институтами и отношениями, например, государством, семьей, рынком?

Замечания:
1. Не следует придираться к техническим аспектам задачи. Что дано, то дано. Например, орошение Сахары возможно в том случае, если миллиард китайцев раз в 5 минут будут зачерпывать воду из реки Хуанхэ и телепортироваться в Сахару. желающие могут высчитать, сколько времени у них это займет. И получится ли вообще.
2. Круг вопросов -- расширяется одной лишь фантазией участников конкурса.
3. Кросспосты приветствуются -- будет интереснее.

Жду ваших фантазий и вариантов, параллельно сочиняя своё,

Ваша Алупкинская коммунистическая партия.

Дорогие коллеги!

Меня зовут Евгений Варшавер, я глава Лаборатории экспериментальной социологии при факультете социологии Московской высшей школы социальных и экономических наук. По заказу университета Бар-Илан я провожу исследование группы йордим (израильтян, живущих на постоянной основе не в Израиле) в России. Цели исследования -- создать социологическое описание группы, определить ее значимые социальные характеристики, ее языковой портрет, а также модели идентичности и миграционные планы ее представителей. Если Вы имеете израильское гражданство, однако живете на постоянной основе в России, я прошу Вас принять участие в исследовании. Для этого, прежде всего, выберите удобный для Вас способ: Вы можете скачать анкету, заполнить ее и прислать на мой электронный адрес (varshavere@gmail.com), либо написать в комментарии на эту запись свой телефон и удобное для Вас время, и моя коллега свяжется с Вами по этому телефону. В обоих случаях процесс занимает не более 15-20 минут. Адрес для скачивания анкеты: http://narod.ru/disk/10219713000/%D0%90%D0%BD%D0%BA%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F.doc.html

Также буду очень Вам признателен, если Вы подскажете адрес этого поста своим знакомым, подходящим под эти характеристики или подскажете любые их контакты.

Спасибо!

С уважением,

Евгений Варшавер

Мне понадобилось напечатать простую футболку. На ней должен был быть рисунок из маленького принца, когда шляпа -- это не шляпа, а удав, заглотивший слона целиком, не жуя. И соответствующая надпись. Так вот, звоню в фирму, которая занимается нанесением надписей на футболки. В письме же шлю им макет -- как я это хочу видеть.. Далее диалог:

В том виде, в каком вы нам это прислали, печатать невозможно.
хорошо, а в чем проблема?
Ну, это пиксели, и размер вашей картинки -- три сантиметра на три сантиметра. Надпись-то еще можно перепечатать, а вот рисунок -- даже не знаю, как быть...
Ну подождите, это же очень простая форма. Не могли бы вы ее перерисовать?
Ну, наверное да, но за сходство не ручаюсь.
Тут сходство не принципиально, главное, идея.
Идея?
Ну да, чтобы проглядывал слон.
Слона пока не вижу. Сейчас, приближу.
Не надо приближать, тут вопрос воображения. Надо представить.
Представить? Не, сейчас я не буду ничего представлять, перерисую, пришлю вам, вы посмотрите, скажете, нормально или нет. Только мальчика придется убрать...
Хорошо, жду письма.
Созвонимся.

Мальчик -- это маленький принц, которого в исходном файле я поместил в нижний правый угол -- чтобы он наблюдал за всем происходящим...

Cit: Я за активный отдых: серфинг, дайвинг, пляжинг. Кто со мной?

Отличная формула с коммьюнити чип трип. Все, что надо хорошей формуле -- три составляющие, морфологическая схожесть...

Что такое пляжинг?! Почему это -- активный отдых? Я что-то пропустил и действительно появился некоторый вид активного времяпрепровождения на пляже или собирательное для летающих тарелок, футбола на песочке или постройки песочных замков на скорость?

Космос наш. На повестке дня логос.

расскажу про свой исход из Египта. Дело было так...

Ближе к ночи я сел на автобус в Каире. До наступления автобусной темноты, то есть до того момента, когда в автобусе выключается свет и начинают крутить третьесортное кино продьюст там же, в Египте, успел дочитать третью книжку Александрийского квартета, а там пошло не только про любоф, а еще и про политику, так что вообще интересно... Так или иначе. Отмечу, что в египетских ночных автобусах совершенно невозможно спать. Проверки -- билетов ли, паспортов ли -- каждые два часа. Остановки, где можно выйти -- каждые три. А не выйти, не покурить и не встать в мужской строй у забора (угадайте, что делают в этом строю?) -- как-то не получается. В 6 часов утра мы в Табе. Единственное, кстати место в Египте, куда нельзя с палестинскими паспортами. Примерно пятую часть автобуса высадили на чек-пойнте "направо пойдешь -- Нувейба, налево -- Таба" на предмет идентификации личности, в том числе моего соседа, поэтому удалось на последние два часа путешествия вытянуть ноги.

В рюкзаке у меня был нож, поэтому, если с одной стороны интересовались "сякин фиш-шантак", с другой заинтересовались уже "сакин бе тик". И то и другое -- нож в сумке, но на разных языках. Меня спросили на иврите, говорю ли я на иврите, я же на автомате, по-арабски "айва", да то бишь... Шифт языков, знаете ли... Первое, что я сделал, перейдя границу -- окунулся в море. Там было написано, что никто мою жизнь в случае чего спасать не будет и купание -- на моей совести. Я был не против. Тем более, из-за йорданских гор выходило солнце, которое не должно было зайти до тех пор, пока я не оказался бы в Иерусалиме.

Рюкзак на спину -- пошел. Ко мне прикомпанился некоторый человек -- еврей иракского происхождения, который рассказал мне кусочек своей лайф-стори. Он в семьдесят волосатом году вышел из армии с уверенностью, что дальше пойдет учиться на социального работника и что вообще его призвание -- помогать людям. Поехав же в обязательное послеармейское путешествие в Европу, он заметил, что никто так не живет, и что вообще все все делают для себя. Он решил, что социальная работа -- не для него и стал успешным банкиром. Сейчас же он на пенсии, разъезжает по миру и получает от жизни удовольствие. А теперь представьте. Мы идем. Чувак лыбится непрерывно. У меня за плечами двадцатикилограммовый рюкзак, спина болит, мы идем уже седьмой километр, ни копейки израильских денег, ел последний раз глубоко накануне, а он делится соображениями, что утренний моцион до границы и обратно поистине прекрасен, и что самое лучшее, что можно сделать после такого моциона -- это вернуться в свой Шератон и откушать там завтрака. Я согласился, что, наверное, это очень приятно.

На трассу вышел, опять же без шекелей, с тремя глотками воды и уверенностью, что мне не понадобится до Иерусалима ни то ни другое. Через полчаса меня взял пожилой человек, и его лайф стори -- контраст услышанному за полчаса до этого. Его зовут Михаэль. Он выбрал самое лучшее место и время, чтобы родиться. Вена, 35 год. Его родители бежали от нацистов через Францию в Египет, а затем, через мыс Доброй Надежды плыли на кораблике в Америку. Немецкая торпеда настигла их в Карибском море, так что до Нового Орлеана они добирались чуть ли не вплавь. В 60-ые годы он решил, что нефиг прозябать в благополучной капителистической Канаде и высадился на марокканском побережье, чтобы затем оказаться в Израиле. Прошел автостопом всю арабскую Африку. Оказалось, что, будучи в Александрии, он читал ту же книжку, которую я читал в том же городе за три дня до этого. Уже упомянутый "Квартет Александрии" Даррела. С разницей в типа сорок лет. Потом, когда мы разговорились за ислам, оказалось, что Бернарда Льюиса, которого я упомянул он не просто читал, а слушал. Он оказался в Израиле, работал и до сих пор работает в коллективистском киббуце в Негеве, куда он меня привез на экскурсию и загрузить машину какими-то коробками. Менял работы. Например, был экскурсоводом по югу Израиля, отчего наша поездка частично превратилась в прайват экскершн. был главой департамента образования Еврейского агентства в конце восьмидесятых... На мертвом море мы останавливались два раза. Первый, чтобы понаблюдать некоторую особенную птичку, второй, чтобы посмотреть на пометки британской комиссии девятьсот четвертого года об уровне моря. Впечатлило. В общем, насколько можно было подружиться за 6 часов общения, мы подружились. В следующий приезд обязательно напрошусь к нему в гости.

Мы доехали до Иерусалима -- не было и четырех. Он остановился у Яффских ворот и сказал, что объяснит мне сейчас, куда мне идти. Я сказал, что уж тут-то я разберусь, мы попрощались, и я пошел -- то ли вверх, то ли вниз по Яффо (я так пока и не понял всех вертикальностей Города) -- встречать друзей.

Вот такой у меня был исход...

Приятно рано утречгом прочитывать такой вот текст вместо или вместе с завтраком:

http://polit.ru/author/2009/04/06/kobrkarma.html Я думаю, аффтар был намеренно внутренне противоречив...

Особенно приятно это делать, если до этого, во сне, научился летать. Натурально. Прыгал-прыгал в воду с борта большого корабля, а потом, прыгая, подрыгал интенсивно руками и полетел... Эволюционирую, блин...

"В означенную эпоху  Жорж Гастон Помбаль, мелкий чиновник Французского консульства, снимает со мной на паях небольшую квартиру на рю Неби Даниэль". Даррел, Л. Александрийский квартет: Жюстин. С-Пб: SYMPOSIUM, 2007. C. 19.

Сейчас эта улица называется также за исключением собственно слова улица. Теперь улица, которая почти от самого моря мощным каналом течет к, кажется, очередной площади Освобождения, целиком называется шера Неби Даниэль. На ней можно купить совершенно неожиданные вещи. Так, за совсем недорого, но после долгого поиска непонятно чего, нашелся Живаго на французском 1958 года. То самое издание -- заграничное -- за которое аффтар был попрошен из союза пистателей...

Иерусалим красивее Москвы, в целом. Но где еще можно, расставшись с другом в метро на платформе, влиться в музыку перехода, зная свой путь до последней детали... Чувствовать себя свободно и комфортно в Москве -- это победа. И не маленькая.